Выставки «Татарский мир» и «Татарские родословные»
«Татар донъясы» – «Татарский мир» – проникновенная идея и тема, это как бы визитная карточка молодого Музея национальной культуры. Он сразу был задуман как экстерриториальный, ведь историю татарского народа невозможно ограничить пределами республики.
Шаджара (родословная) Сурки
В 1997 году, ко Второму Всемирному конгрессу татар, впервые за всю историю существования татарского народа в музее была создана выставка «Татарский мир», знакомившая с историей и культурой различных групп татар, проживающих вне Татарстана — на Волге и Урале,в Сибири и Крыму, Астрахани и Литве, Казахстане и Средней Азии,а также в дальнем зарубежье.
Выставка стала блестящим примером творческого содружества музейных работников и учёных — историков, филологов, этнографов, культурологов, занимающихся методологическими вопросами истории и культуры татарского народа, И. Тагиров, Д. Исхаков, М. Ахметзянов, Г. Валеева-Сулейманова, С. Суслова заинтересованно участвовали в её подготовке.
Научная достоверность и образное решение экспозиции — только при таком гармоничном сочетании может состояться полнокровная музейная выставка. Авторы художественного проекта и его исполнители — Р. Абаев, А. Лопаткин, В. Нестеренко, А. Леухин, В. Вязников из художественного фонда Татарстана смогли удачно соединить современный экспозиционный дизайн с глубоко национальным подходом.
В экспозиции выставки кроме фондовых коллекций Музея национальной культуры были использованы материалы из Научной библиотеки Казанского университета,Национальной библиотеки, Национального архива Республики Татарстан и личных архивов.
«Вчера казанцы присутствовали при историческом (без преувеличения) событии. Так можно оценить открытие выставки «Мир татар»…»,— эти строки из газеты того времени прозвучали как благословение формирующемуся музею, о котором мечтало не одно поколение соотечественников.
Именно музеям дано повернуть время вспять, воссоздать образ ушедших эпох и сохранить лик сегодняшнего дня, остановить мгновение. Путешествие в татарскую историю длиною почти в полторы тысячи лет — от Тюркского каганата, где жили древние татары, и до наших дней совершили многочисленные гости, собравшиеся в те дни в Казани со всего мира.
Они познакомились с историей и культурой татар казанских и сибирских, касимовских и астраханских, литовских и крымских… Каждый из татар, приехавших из соседних Башкортостана или Чувашии, далёкой Австралии или Америки, смог найти для себя что-то интересное. Так выставка воссоединила татар, разбросанных по всему свету, в пространстве музейной экспозиции.
Археологические и письменные источники, предметы быта и обрядов, одежда и украшения, этнографические рисунки, фотографии,произведения изобразительного искусства представили яркую картину многообразия традиционной народной культуры разных групп татар. В оригинальных витринах,удачно вписавшихся в музейное оборудование бывшей ленинской экспозиции, можно было полюбоваться красочными костюмными комплексами, а через фрагменты интерьеров сельского и городского дома конца XIX — начала XX веков, воссозданных с использованием предметов эпохи, познакомиться с традиционной культурой оформления татарского жилища.
Буквально по крупицам накапливают сотрудники музея его сокровища, разыскивая их повсюду, где живут наши соплеменники — в Астрахани и Перми, Уфе и Оренбурге,Ташкенте и Ижевске, Крыму и Петербурге.
Вот и на этой выставке были представлены подлинные реликвии,полученные от наших друзей — Фатимы Тугеевой и Ахмета Ишимбаева из Касимова, Сальмана Губайдуллина, сына первого татарского профессора-историка Газиза Губайдуллина, и представительницы старинного дворянского рода Гюльнар Мамлеевой из Москвы, неутомимой просветительницы Мадины Рахимкуловой из Оренбурга, потомков знаменитого рода Апанаевых из села Барда Пермской области…
Среди бесценных реликвий нашей истории — письмо основателя Казанского ханства хана Улуг-Мухаммада турецкому султану Гази Мораду 1427 года в его факсимильном воспроизведении с подлинника, хранящегося в Государственном архиве Турции и подаренного правительству Татарстана; копия письма хана Сафа-Гирея польскому королю Сигизмунду I; старинные средневековые карты с обозначением местобитания наших предков, составленные М. Кашгари (XI век), Идриси(XII век), братьями Пицигани (1375год), Фра Мауро (1459 год), Гандиусом (1606 год).
В числе раритетов — серебряная крупных размеров декоративная пуговица, украшавшая парадный костюм татарской знати первой половины XVI века; кушак известного полковника, героя Отечественной войны 1812 года Гирея Кайбишева; средневековые татарские фолианты, свидетельствующие о тысячелетней истории и богатых традициях письменной литературы, в том числе поэмы Кул Гали «Кыйсса и Йусуф», имевшей хождение в более чем двухсот списках; внушительный альбом в переплёте из кожи, изданный в Лейпциге в 1712 году на немецком языке готическим шрифтом под названием «Генеалогические таблицы Иоганна Хюбнера». Он содержит триста тридцать три таблицы и включает все процветавшие дома своего времени, в том числе генеалогию татарских ханов.
Центральное место на выставке было отведено показу золотого века татарской культуры — второй половине XIX — началу XX веков, когдаокончательно сложилась татарская нация и этноним «татары» стал общенациональным.
Золотой век общенациональной татарской культуры — это путь от первой татарской типографии,открытой в 1800 году, до миллионного тиража татарских книг в 1901 – 1917 годах; это ренессанс татарской литературы с идеями просвещения нации и служения народу; это зарождение и становление профессионального театра, музыки, изобразительного искусства; это расцвет татарской периодической печати в Казани, Москве, Санкт-Петербурге, Бахчисарае, Оренбурге и других городах; это мечети по всей России, от Петербурга до Харбина (в 1911 году в Казани в типографии Каримовых был выпущен альбом с изображением семидесяти одной мечети России), и очаги просвещения при них — медресе «Галия»в Уфе, «Хусаиния» в Оренбурге, «Расулия» в Троицке и другие; это блестящая плеяда учёных и деятелей культуры от Ш. Марджани до Г. Тукая…
Составной частью в «Татарский мир» вошли и материалы выставки«Память поколений» («Татарские родословные»). Обе эти фундаментальные выставки — из серии экспериментальных, задуманных с целью поиска оптимальной модели экспозиции и целенаправленного комплектования коллекций, они стали этапными в становлении музея как по своей масштабности и актуальности освещенных проблем, так и по составу экспонируемых материалов.
Кто мы, из какого рода-племени?
Этот вопрос волновал людей вовсе времена. Соотечественники наши, где бы они ни жили, потомки многих родов, бережно хранят память о своих предках. Несмотря на тяжкие испытания, родовое дерево нашего народа не погибло, оно возрождается, пускает новые побеги.
В разделе «Знаменитые татарские династии» — ценнейшие материалы о тех, кто сделали очень много для просвещения татарского народа, распространения культуры,пробуждения национального самосознания. В их числе — и династии купцов, промышленников, меценатов Апанаевых, Акчуриных, Актовых, Губайдуллиных…
Например, купец первой гильдии С.С. Губайдуллин (отец Газиза Губайдуллина) был человеком передовых взглядов, в частности, финансировал многие начинания демократической интеллигенции —проведение литературно-музыкальных вечеров, издание газеты «Эль-ислах» («Реформа»), научного сборника к столетию Ш. Марджани. Он приветствовал тягу татарской молодёжи к знаниям, оказывал материальную помощь малоимущим семьям в получении их детьми европейского образования, о чём писал выходивший в Париже на русском языке журнал «Мусульманин» (1910год, № 21).
В экспозиции — переданные современными потомками шеджере старинных татарских родов, насчитывающих до двадцати поколений. Это генеалогические таблицы польско-литовских татар, которые скрупулёзно вели свои родословные с XIV века, со времени переселения на земли литовские; шеджере Марджани, охватывающее тринадцать поколений, в нём упоминается 238 имён, начал составлять сам Марджани, продолжили дети и внуки, а передали его правнучки Нажия Ильясова и Суфия Мустафина.
Фрагменты выставки «Ислам и духовная культура татарского народа». Музей искусства народов Востока. Москва.
Ещё несколько имён.
Вот династия просветителей Хальфиных — Сагит Хальфин был автором первой «Азбуки татарского языка», изданной в 1778 году в типографии Московского университета, а его внук Ибрагим Хальфин стал первым адъюнкт-профессором Казанского университета из татар.
Сара Шакулова — первая татарская женщина-математик, закончившая Сорбонну и ведущая свою родословную от самого пророка Мухаммада.
Рядом с шеджере личные вещи, документы и другие семейные реликвии, связанные с отдельными династиями, фамилиями, среди них выделяются более ста подлинных фотографий, снятых ещё в том, золотом веке… Посетители музея давно облюбовали этот уголок, бродят там часами, впрочем, журналисты тоже.
«Но более всего, как показалось,значимы здесь семейные фотографии прошлого века. Съёмочные традиции с того времени, конечно, не изменились, но дело тут — даже не в одежде, не в калфаках, зипунах и начищенных до зеркального блеска сапогах. В лицах! Таких уже нет в природе, мы, нынешние, смотрим совсем иначе…» — писала газета «Республика Татарстан» (27 августа1997 года).
Наступила другая эпоха, которую историки назвали эпохой потрясений. Но это было и время великих творений С. Сайдашева и К. Тинчурина, Б. Урманче и М. Джалиля, ставших неотъемлемой частью нашего духовного наследия. На одной чаше весов эпохи— величайший поэтический документ «Моабитские тетради», на другой — гимнастёрка художника со штампом Соловецкого лагеря ОГПУ…
Новой страницей в истории татарского народа стал этап национально-культурного возрождения,начавшийся с конца 1980-х годов. Новейшая история Татарстана —это история, которую творим мысами, мы её участники, а музейные работники являются в какой-то мере и летописцами, отражая историю в экспозиционных залах.
«Мы были, есть и будем!» — произнёс образованнейший сын нации, закончивший Сорбонну, депутат Государственной думы мусульманской фракции Садри Максуди на рубеже веков.
Не дать татарам исчезнуть с лица Земли, сохранить их как нацию —такой исторический шанс представился нам на пороге XXI века.
Мы помним многотысячную площадь Свободы, ставшую единой плотью в дни принятия Декларациио государственном суверенитете Татарстана и в другие судьбоносные моменты его истории.
О новом Татарстане, о татарской диаспоре в ближнем и дальнем зарубежье, странах СНГ, США, Турции, Финляндии, Японии и других уголках земли рассказывает заключительная часть выставки «Татарский мир».
Доктор Ренат Акчурин, разведчик Исхак Ахмеров, мастера балета Рудольф Нуриев и Ирек Мухамедов, композитор София Губайдулина, профессора Надир Давлет и Айша Рорлих — это интеллектуальная элита татарской нации, признанная во всём мире. И не случайно они соединились на этой выставке, в нашем городе, потому что Казань для татарина, где бы он ни жил, издавна воплощает идею культурного и политического центра татар, священный образ Родины — сюда он стремится совершить паломничество, как в Мекку.
Мингазова Индуся Зайниевна — заведующая отделом литературы Музея национальной культуры при Национальном культурном центре «Казань».
Журнал “Казань” 2002 г. №11-12