История возникновения музеев уходит в глубокое прошлое. Древние греки считали музей храмом муз. Прообраз музеев у татар —это великолепные булгарские дворцы, описание которых находим у Кул Гали в поэме «Кысса-и Йусуф»:
Ты зодчих созови, — от няни был ответ, —
Пусть возведут дворец, какою краше нет,
Пусть, увидав ею, дивится целый свет,
И разукрасят пусть они ею теперь.
Да будет тот дворец красою всех времён:
В нём тысячи картин вдоль стен со всех сторон,
В нём множество больших с цветным стеклом окон, —
Заблещут злато там и серебро теперь.
Расцветкой дивной там украшен потолок,
И стены все узор прекрасный обволок,
И на рисунках там везде — Йусуф —пророк,
А на иных — и ты заблещешь там теперь.
Позднее с образом музея ассоциируются мечети и дворцы казанских ханов, соперничавшие в блеске и роскоши с сооружениями крупнейших столиц мира, знаменитая библиотека царицы Сююмбике, а с экспонатами — ханские сокровища: «Казанская шапка» — корона, «одеяния царские», «злато и серебро», «посуды серебряные и златые», увезённые в Москву.
В начале XX века, когда во всём мире начался «музейный бум», не остались в стороне от него и татары. Они поддержали идею создания казанского городского музея, которая живо обсуждалась в то время в местной печати.
В фантастическом романе «Исчезновение через двести лет», вышедшем в 1904 году, писатель и общественный деятель Гаяз Исхаки даже приводит описание татарского музея; в нём — история и культура целого народа, его выдающиеся люди — учёные, писатели, художники, музыканты и другие деятели культуры. Главный герой произведения историк Джагфар один за другим осматривает залы музея, в которых представлены реликвии из жизни татар — национальные костюмы и ювелирные украшения, предметы быта и обрядов, старинные рукописи, книги и монеты, а также меч Узбек-хана, присланный ему в дар от египетского халифа.
О воплощении идеи татарского музея общественность горячо заговорила в 1912 году.
Тогда в географическом кабинете Казанского университета под руководством профессора Б.Ф. Адлера была организована выставка богатейшей этнографической коллекции казанского педагога и художника-любителя Л.О. Сиклера, состоявшая в основном из старинной татарской одежды, всевозможных украшений, печатей, коранниц, а также других прекрасных изделий не только татарских, но и древнебулгарских мастеров.
Н. Протопопов. Мусульманин в чалме 1901
Впоследствии Б.Ф. Адлер вспоминал, что эта выставка зародила в татарской интеллигенции идею создания музея, в котором была бы отражена многовековая культура татарского народа. Однако «власти враждебно встретили эту идею, и мысль о музее заглохла».
Вновь об организации музея заговорили уже после Октября 1917года, и опять после организованной Б.Ф. Адлером выставки «Культура народов Востока», состоявшейся в кабинете географии и этнографии университета. Но после закрытия выставки её коллекции были переданы в Центральный музей республики (ныне Национальный музей Республики Татарстан).
Были у татар и частные музеи. В одном из них, принадлежавшем учёному-просветителю Шигабутдину Марджани, имелся огромный материал — старинные рукописи, книги, нумизматика. К сожалению, большая часть материалов сгорела.
Богатейшее собрание хранил в Гурьеве фабрикант Хасан Акчурин. Его сокровищами интересовался Габдулла Тукай, побывавший у него в гостях. Коллекция содержала книги и документы, относившиеся к древней истории татар, монеты, ювелирные изделия и т. д. В 1918году это собрание было разорено, и судьба акчуринских коллекций неизвестна по сей день.
Идея Национального музея, выпестованная в течение целого столетия, возродилась на пороге XXI века
в связи с процессами национального возрождения и восстановления государственности татар. Замечу, что появление общественной потребности в музеях было связано с борьбой за национальную независимость и в европейских странах. Венгерский Национальный музей был основан в ходе борьбы за признание венгерского языка, уважение к венгерской культуре и сохранение венгерских исторических традиций. То же можно сказать о Национальном музеев Праге, Старом музее в Берлине и других крупных национальных музеях.
Третья попытка организации Национального музея татарского народа была предпринята уже нынешним поколением музейщиков, работающих сейчас в Музее национальной культуры при Национальном культурном центре «Казань», постановление о создании которого было принято 16 сентября 1992 года Кабинетом Министров Татарстана.
Ему предшествовали многочисленные «круглые столы» и заседания учёного совета, выступления на митингах и в печати и даже охрана здания Мемориала от многочисленных претендентов, желавших там разместиться после августа 1991 года…
«Нам нужен музей, который должен стать сокровищницей исторического и культурного наследия семи
миллионного татарского народа,разбросанного по всему миру…» — эти строки, подписанные известными деятелями культуры в начале1990-х годов, не раз появлялись на страницах ведущих республиканских газет. Автографы уважаемых аксакалов — Н. Исанбета, Г. Баширова, А. Еники, А. Каримуллина, Г. Ахунова, М. Магдеева, М. Мулю-кова, А. Гилязова, И. Юзеева, Т. Миннуллина, Р. Мустафина и Р. Файзуллина — навсегда вошли в летопись музея, хранятся как самые дорогие реликвии.
Итак, получили здание, сложился небольшой коллектив энтузиастов-единомышленников, пришедших из двух ведущих музеев республики — Государственного объединённого и изобразительных искусств, плюс оставшаяся часть сотрудников бывшего ленинского музея, которые, понимая всю ответственность и необходимость задуманного, принялись за дело.
Как рождаются музеи?
Поиск экспонатов (их история иногда даже «круче» сюжета детективного романа), научная атрибуция и инвентаризация музейных предметов, картотеки и каталоги,научные концепции и тематико-экспозиционные планы, аннотации и этикетки (ради нескольких строк иногда просмотришь целую кипу литературы), консультации со специалистами, работа с учёными и художниками, монтаж, открытие экспозиции и многое другое… Всё это — остающаяся «за кадром» огромная работа, а посетителю виден лишь результат.
Ядром экспозиции нового музея стала история национальной государственности и культуры татарского народа с его древнейших истоков и до сегодняшнего дня, хронологически охватывающая почти полуторатысячелетний период — это Тюркский каганат, Великая Болгария,Хазарский каганат и другие государства, в которых жили этнические предки татарского народа, Волжская Булгария, Золотая Орда, Казанское ханство, почти четырёхсотлетний период в составе Российского государства, то есть в условиях потери национальной государственности, советский период в рамках Татарской автономной республики и новейший период, характеризующийся восстановлением суверенной государственности Татарстана.
Научная концепция музея была разработана ведущими учёными республики И.Р. Тагировым, Р.Г. Фахрутдиновым, С.Х. Алишевым, Д.М. Исхаковым, Г.Ф. Валеевой-Сулеймановой при участии научных сотрудников Музея национальной культуры. Наше творческое содружество с учёными, специалистами и деятелями культуры, начавшееся на первой волне энтузиазма, продолжается и по сей день — мы благодарны им за бескорыстную помощь и поддержку, за любовь к музею.
Признательны мы также нашим друзьям — коллегам из Национального музея и Государственного музея изобразительных искусств Татарстана, Булгарского и Иске-Казанского музеев-заповедников. Особая наша благодарность — работникам отдела рукописей и редких книг Научной библиотеки Казанского университета Д. Миннуллину и Д. Абдуллиной, руководителю научного архива Института языка, литературы и искусства Академии наук Татарстана М. Ахметзянову, сотрудникам Национального архива республики во главе с директором Л.В. Гороховой, Национальной библиотеки — И. Хадиеву и А. Загидуллину, которые любезно предоставляют на наши выставки свои лучшие материалы. Без их участия некоторые наши выставки вообще бы не состоялись…
Для целенаправленного комплектования коллекций и поиска оптимальной модели экспозиции коллективом была задумана целая серия выставок. «Мирсаид Султангалиев: путь к правде», «Возвратись в места родные…» (к 115-летию Гаяза Исхаки), «Память поколений» (По татарским родословным), «Отечество булгар на волнах истории», «Польско-литовские татары в новейшей истории Татарстана», «Татар доньясы», «Сокровища национального искусства», «Древняя Казань», «Ислам и духовная культура татарского народа» — эти и многие другие выставки стали для нас подлинной творческой лабораторией по созданию экспозиции музея.
Каждая выставка становилась событием в культурной жизни Казани и республики, почти все они из числа «первых», отразили миссию нового музея, призванного нести широкой публике правду о татарском народе.
С каждой новой выставкой пополнялся наш «музейный сундук». Начав работу «с нуля», мы сумели за десять лет собрать коллекцию, приближающуюся к тридцати тысячам единиц хранения.
Музей организуется как комплексный, с использованием всего разнообразия экспонатов — письменных источников, археологических и этнографических предметов, нумизматики и фотоматериалов, произведений изобразительного и декоративно-прикладного искусства и т. д., при помощи которых создаётся полнокровная научно достоверная и художественно выразительная экспозиция.Музей соберёт в одном храме всех муз — литературы, театра, музыки, изобразительного искусства, архитектуры, а также поможет познаниюязыка, религии, философии и всего другого, что входит в понятие «культура» в широком понимании этого слова, в контексте истории татарского народа.
Родословная Адама
Вещи, принадлежавшие роду Ш. Марджани: конец декоративного полотенца,флакон для духов, сахарница, молочница, поясные застёжки,поднос, молитвенный коврик, дорожный кумган
Собрание Музея национальной культуры, ставшее частью национального достояния, продолжает быстро расти, и очень важно, что его коллекции востребованы: на их базе защищаются диссертации, снимаются фильмы, издаются книги и альбомы, неоднократно представлялись они и на международных выставках. Музей как целостный организм развивается по всем направлениям, живёт бурной, интересной и творчески насыщенной жизнью. Наш опыт и традиционен, и уникален — прежде всего романтикой строительства музея мечты поколений, музея-первопроходца.
Фрагмент интерьера сельского дома
Личные вещи Г.И. Апанаева.
Г.И. Апанаев (1885-1937) — потомственный почётный гражданин, окончил факультет восточных языков Санкт-Петербургского и юридический факультет Казанского университетов, служил гардемарином на военном крейсере «Орёл» на Дальнем Востоке, работал на Владимирской и Читинской таможнях, доцентом Казанского педагогического института. Жертва сталинских репрессий.
Полотенце золотошвейное Х/б ткань, вышивка тамбуром, позумент, бахрома. XIX в.
Кушак участника Отечественной войны 1812 года Гирея Кайбишева Фрагмент экспозиции Парча, вышивка гладью, цветной шёлк, золотые нити, синель, бисер, блёстка. Конец XVIII — нач. XIX вв.
Фрагмент головного убора мусульманина
XIX в. Х/б. ткань, вышивка, тамбур, шёлковые нити.
Нагрудное украшение — изю. Парча, золотые нити, атлас, х/б ткань. II пол. XIX в.
Размышляя о феномене нашего музея и его будущем, обратимся к материалам конкурса «Лучший европейский музей года» (проводится под эгидой Совета Европы и в нём участвуют только новые музеи),в которых говорится:
«Хороший музей должен, по нашему мнению, обладать определённым набором качеств. Прежде всего, мы оцениваем то, чем он владеет, — его коллекции. Затем — то,что он с этими коллекциями делает,— как он их представляет, выставляет, толкует и т. д. Очень важно почувствовать общую атмосферу музея — является ли она тёплой и дружелюбной или, наоборот, холодной и отчуждённой. Далее, мы смотрим, имеет ли музей публикации, как он строит свою рекламу, контакты — с публикой, с прессой, с общественностью и т. д. И, наконец, — оцениваем общую комфортабельность музея и услуги, которые он предлагает, — есть ли в нём автостоянка, кафе, магазин, место для отдыха посетителей и т. д. Но в первую очередь мы пытаемся оценить личность директора, ибо от человека, который стоит у руля, во многом зависит вся атмосфера, весь климат и стиль работы музея. И когда мы видим музей, обладающий всеми этими качествами, мы говорим: вот музей, который мог бы оказать положительное влияние на развитие музейного дела в Европе, такой музей может быть назван Лучшим музеем года. И мы прикладываем очень много усилий к тому,чтобы наш победитель получил самую широкую известность».
Надо сказать, мы многим уже обладаем, и думается, что мы на верном пути.
Мингазова Индуся Зайниевна — заведующая отделом литературы Музея национальной культуры при Национальном культурном центре «Казань», заслуженный работник культуры Республики Татарстан.
Журнал “Казань” 2002 г. №11-12