Лев Толстой
Толстой и Казань. В последнее время это словосочетание связано прежде всего с многострадальной историей создания казанского музея великого писателя и мыслителя. О необходимости открытия в Казани толстовского музея давно говорили учёные, музейные работники, краеведы. Первыми эту идею высказали филолог Е. Г. Бущканец и директор музея истории Казанского университета С. В. Писарева. В Национальном музее Республики Татарстан и музее истории университета неоднократно создавались выставки, посвященные Л. Н. Толстому (в том числе последняя передвижная выставка в Национальном музее «Чтобы жить честно…», 2003).
Официальной датой рождения казанского музея Льва Толстого по праву считается 27 сентября 2000 года, когда Кабинетом Министров Республики Татарстан было принято постановление о создании на базе Национального музея Республики Татарстан музея Л. Н. Толстого. В качестве музейного объекта был выбран один из трёх толстовских домов — дом № 15 по улице Япеева (бывший дом Горталова на Поперечно-Казанской улице). Двухэтажный каменный дом с мезонином находится в центре города, недалеко от кремля. В этом доме молодой Лев Толстой прожил почти пять лет (1841-1845). Здесь началось взросление и духовное становление личности будущего писателя, зародилась идея нравственного совершенствования, сформировалось желание «служить народу».
В течение двух лет творческая группа научных сотрудников головного музея и его филиалов изучала фонды Национального музея и Национального архива Республики Татарстан, Научной библиотеки Казанского университета, Государственного музея Л. Н. Толстого в Москве и музея-усадьбы «Ясная Поляна». Сейчас подготовлена источниковая база по теме «Л. Толстой и Толстые в Казанском крае», разработана научная концепция экспозиции будущего музея.
Основная трудность, которую надо будет преодолеть экспозиционерам, — это отсутствие мемориальной коллекции. Большая часть источников по казанскому периоду жизни Льва Николаевича (в том числе вещевых) находится преимущественно в Государственном музее Л. Н. Толстого в Москве и музее-усадьбе писателя в Ясной Поляне. Это многочисленные портретные изображения Л. Н. Толстого, его семьи, их казанского окружения, документы университетских лет, семейная переписка Толстых 1840-х годов (в том числе письма Л. Толстого из Казани), дневник Л. Н. Толстого, казанские издания в библиотеке писателя… Ценнейшие экспонаты! Среди них — студенческая шпага юного Толстого, портмоне, подаренное ему тёткой, а также предметы из семьи Юшковых — туалетный столик Пелагеи Ильиничны, вышивка по канве Владимира Ивановича и другое. Правда, привлечение этих материалов в музей будет возможно только путём копирования.
Казань. "Русская Швейцария" и Родионовский Институт
В Национальном архиве Республики Татарстан «казанское» биографическое наследие представлено несколькими группами документов. Установлены, изучены и отобраны более пятидесяти документов, тридцать из которых связаны с пребыванием Толстого в Казанском университете. К сожалению, большинство из них — копии, а подлинники были изъяты из нашего архива ещё в советское время (в связи с принятием решения о сосредоточении документального и творческого наследия Л. Н. Толстого в одном хранилище — Государственном музее Л. Н. Толстого в Москве). Среди архивных материалов — документы студенческих лет Л. Толстого (прошение на имя ректора с просьбой о принятии его в университет, многочисленные ведомости философского и юридического факультетов о результатах экзаменов по разным предметам, в которых значится Толстой, и т. п.), автограф Толстого на его прошении в Правление университета о приёме денег за слушание лекций; а также документы о службе деда писателя И. А. Толстого казанским губернатором; документы, связанные с Н. И. Толстым, отцом Л. Толстого, П. И. и В. И. Юшковыми; личные дела студентов Казанского университета братьев Н. Н. и Д. Н. Толстых; документы о жизни Казани в 1840-е годы; комплекс материалов об университете и Родионовском институте благородных девиц; материалы о казанских знакомых Л. Н. Толстого — семьях Мусиных-Пушкиных, Молоствовых, Корейши, Загоскиных, Депрейс и других. Кроме того, имеются материалы по домам, где жили Толстые (отдельные планы, имущественные документы владельцев в разные годы). Также в фондах Национального архива Республики Татарстан отложились документы, связанные с общественной ролью Л. Н. Толстого и толстовством как социокультурным явлением — работы студентов по темам, затрагивающим творчество и мировоззрение писателя, гектографические и рукописные экземпляры его произведений 1886-1902 годов («Исповедь», «Какова моя вера?», «Так что же нам делать?» и другие). Отдельные группы документов запечатлели отклики казанцев на отлучение от церкви писателя и на его кончину.
Что касается научной концепции экспозиции, проблематика музея рассматривается в рамках основной темы — «Казань в жизни Л. Толстого: эпохи развития». Причём тематика будущего музея опирается на творческую идею самого писателя, который в 1850-е годы работал над реализацией замысла произведения «Четыре эпохи развития». Как известно, впоследствии появилась трилогия «Детство», «Отрочество», «Юность».
По мнению авторов концепции, при создании музея Толстого важна разработка драматургического сюжета экспозиции. Было решено сделать сюжетной основой музейной экспозиции две повести из трилогии Толстого («Отрочество» и «Юность») и два рассказа («Святочная ночь» и «После бала») Кстати, рассказ «После бала» даёт возможность совместить два временных пласта: 1840-е годы и начало XX века, когда Л. Н. Толстой вспоминает события казанской жизни. Кроме того, сам сюжет толстовского рассказа позволяет выйти на тему дворянской культуры сороковых годов XIX века, казанского дворянства и, что особенно важно, — на зрелищный, художественный образ экспозиции. Кульминационными моментами экспозиции музея станут, безусловно, темы «Университет» и «Бал».
Дом Горталовых. Акварель И. Гусакова. 1953
Сегодня научное проектирование музея продолжается. В содержании следующего этапа создания музея Л. Толстого можно выделить несколько основных задач: дальнейшее изучение источников по теме в различных хранилищах Казани, Москвы, Петербурга (прежде всего в фондах Государственного музея Л. Н. Толстого в Москве и музея-усадьбы «Ясная Поляна»); разработка структуры музейного собрания, составление плана комплектования фондов, создания сценария и архитектурно-художественного решения экспозиции.
Создание музея Л. Н. Толстого требует значительных финансовых вложений, связанных в первую очередь с реставрацией здания и строительством экспозиции. Средства, которые уже выделялись на проектные и строительные работы, оказались недостаточными: дом постепенно разрушается, прилегающая к нему усадебная территория захламляется. Ещё немного, и мы можем окончательно потерять уникальный памятник истории и архитектуры, связанный с юностью великого русского писателя. Необходимо немедленное целевое финансирование, иначе музей не поднять. Потому и обратились с письмом к Президенту Республики Татарстан музейщики Казани и их коллеги из Москвы и Ясной Поляны, участники международной научно-практической конференции «Современный музей как важный ресурс развития города и региона», которая состоялась в сентябре 2005 года.
Дом Горталовых.
Авторы письма выразили свою тревогу по поводу дальнейшей судьбы толстовского музея в Казани и надежду на то, что правительство понимает, как нужен городу этот музей, какой высокий духовный и нравственный потенциал в нём заложен.
Предназначение создаваемого музея — в приобщении посетителей, главным образом молодого поколения, к опыту духовного становления и развития Л. Н. Толстого. Этот опыт уникален и очень важен в наши дни, когда прагматизм, приоритет материального над духовным отодвинули на второй план нравственные ценности, во многом заслонили жизнь души. Именно о душе надо заботиться современному человеку в «этом безумном, безумном мире». Возможно, прикоснувшись к мучительным толстовским поискам собственного «я», смысла и цели жизни, многим из нас будет легче познать самого себя.
Как известно, пытливый ум и беспокойная душа Толстого с юности стремились к высоким идеалам. Впоследствии граф Л. Н. Толстой создаст своё знаменитое учение — «толстовство», основы которого были заложены как раз в «казанские годы». Идеал Толстого, который сформировался у него ещё в Казани — это братство между людьми. «Диалектика души» и идея всеобщего братства, всеобщей любви шли от увлечения молодого Толстого Руссо. Каковы средства достижения этого идеала? Насильственные средства, в том числе революцию, Лев Толстой отвергал. Его кредо состояло в непротивлении злу насилием и в нравственном самоусовершенствовании. Толстой считал, что нужно идти, «отталкиваться» от человека, а не от общества. Если усовершенствуется человек, усовершенствуется и общество.
Не так давно учение великого классика высокомерно осуждалось, называлось утопией. А сегодня, пожалуй, можно во многом согласиться с Толстым. По сути, он опирается в своей вере на вечные библейские истины. «Твори Добро и ты растворишь Зло». Это не просто фраза, это великий Вселенский Закон. Смолоду Толстой очень быстро понял, что образ жизни его самого, а также многих его современников не направлен на совершенствование Духа. Согласившись со Львом Толстым, с сожалением приходишь к сходному выводу: духовная темнота и невежество людей сегодня достигли невиданного предела. Это про нас сказано в Библии: «Идущий во тьме не знает, куда идёт».
Истинный закон развития человеческого общества — это закон Вселенской Любви: «Возлюби ближнего своего как самого себя». На протяжении всей своей жизни Л. Н. Толстой стремился следовать этому закону. По Толстому, только этот библейский закон всеобщей любви может спасти человечество от духовной деградации. Духовность и Братство, а не деньги, тщеславие и гордыня должны быть доминирующими в устройстве общества, в нашей повседневной жизни.
Будучи уже всемирно известным писателем, на закате жизни Л. Н. Толстой писал: «Люди занимаются самыми различными, почитаемыми ими, очень важными делами, но почти никогда не занимаются тем единственным делом, которое одно предназначено им и включает всё остальное — улучшением своей души. То, что именно это дело предназначено человеку, видно из того, что это единственная цель, для достижения которой нет препятствий».
А впервые задумался Толстой о душе, о нравственном самоусовершенствовании личности именно в Казани. Оттуда, из далёкой юности, и его знаменитый дневник, и «Журнал ежедневных занятий», и «Правила жизни».
Конечно, достичь толстовского идеала очень сложно, может быть, даже невозможно. Но стремиться к нему нужно и можно.
Многие писатели-гуманисты поднимали в своём творчестве вечные вопросы человеческого бытия, но только Толстой не просто написал о высоком человеческом предназначении, но и стремился претворить его в жизнь. Только Л. Н. Толстой попытался в реальной жизни «быть хорошим — хорошим в смысле евангельском, в смысле самоотречения и любви».
Только он попытался жить «как должно», и этим лично мне очень близок. Так, может, всем нам стоит попробовать начать с себя, с улучшения собственной души?
Ради одного этого в нашем городе должен быть музей Л. Н. Толстого. Ведь музеи призваны хранить память об истории и культуре своего Отечества и вместе с ними сберегать духовность. «Хранить память о других — это оставлять добрую память о себе», — так считал академик Д. С. Лихачёв. Наверное, именно в этом — высокая миссия музея.
* * *
В № 3 за 2005 год журнала «Казань» была напечатана моя статья «В поиске истины. Казанские впечатления в жизни и творчестве Л. Толстого», в которой использована часть научного исследования Н. И. Бурнашевой «Казанские мотивы в творчестве Л. Н. Толстого» из сборника «Молодой Лев Толстой: Материалы Всероссийской научной конференции» (Казань, 2002). По недоразумению два отрывка из этой статьи были даны мною без кавычек и ссылки на автора.
Приношу профессору Н. И. Бурнашевой искренние извинения.
Захарова Ольга Игоревна — старший научный сотрудник Национального музея Республики Татарстан.
Журнал “Казань” 2005 г. №12